十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗p>

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(ch酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗ù)，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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