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　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王(wáng)纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八(bā)尺(chǐ)有余，而形貌昳(dié)丽。

　　朝服衣(yī)冠，窥镜，谓其(qí)妻曰：“我(wǒ)孰与(yǔ)城(chéng)北徐公(gōng)美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐(xú)公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾(qiè)曰(yuē)：“吾(wú)孰与徐公美(měi)？”妾曰：“徐公何(hé)能及君也？”旦日(rì)，客从(cóng)外来，与(yǔ)坐谈，问之客(kè)曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也(yě)。

　　”明日徐公来，孰视(sh2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月ì)之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之(zhī)，曰：“吾(wú)妻之美我者(zhě)，私我(wǒ)也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美(měi)我(wǒ)者，欲有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四·寸左右(yòu)，而且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早(zǎo)晨(chén)他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜子(zi)，对他的(de)妻子(zi)说：“我与城北的(de)徐公相比，谁更美丽(lì)呢？”他(tā)的(de)妻(qī)子说：“您(nín)美极了(le)，徐公怎么(me)能比(bǐ)得上您呢？城北(běi)的徐公(gōng)齐国的最美的(de)男(nán)子。

　　邹忌(jì)不相信自己（比徐公美），于是又(yòu)问他的(de)小(xiǎo)妾说：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁更美(měi)丽？”妾说：徐(xú)公怎么能比得上您呢？第(dì)二天，有客人从(cóng)外面来拜访，邹忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和(hé)徐(xú)公(gōng)相比，谁更美(měi)丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了(le)一天，徐公(gōng)前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自(zì)己觉得不如(rú)他美丽；

　　看着镜(jìng)子(zi)里的自(zì)己，更是觉(jué)得自己(jǐ)与(yǔ)徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍(bàng)晚，他躺在床(chuáng)上休息时想这件(jiàn)事(shì)，说：“我(wǒ)的妻子认为我(wǒ)美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的(de)小妾认为我(wǒ)美，是(shì)惧怕(pà)我；

　　客人赞美(měi)我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前(qián)319年)，一作“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中国战(zhàn)国(guó)时期(qī)齐(qí)国人。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐桓公田(tián)午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐时期(qī)，以鼓(gǔ)琴游说齐(qí)威王，被任相国，封于下邳(pī)(今江苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田(tián)辟(pì)疆。

　　他曾劝(quàn)说(shuō)齐(qí)威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订(dìng)法律，选(xuǎn)拔人才(cái)，奖励贤臣，处(chù)罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣(chén)坚守四(sì)境，从此齐国(guó)渐强。

　　前(qián)360年前(qián)后，齐(qí)威王(wáng)起(qǐ)用邹(zōu)忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者 的美(měi)什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来(lái)，孰视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私我也(yě)；妾之美(měi)我者(zhě)，畏我也；客之美(měi)我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天(tiān)，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉(jué)得不(bù)如他(tā)美丽；照着镜(jìng)子里的自己，更(gèng)是觉得自(zì)己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说：“我的妻子认斗(dòu)举为我美，是(shì)偏爱(ài)我；我的小(xiǎo)妾认为(wèi)我美，是(shì)惧怕我；客(kè)人赞美(měi)我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑(sù)造(zào)了(le)邹忌这样有自(zì)知之(zhī)明，善于思考(kǎo)，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐(qí)威王知(zhī)错能改(gǎi)，从谏如流(liú)的明君(jūn)形象，和革除弊(bì)端，改良政治的(de)迫(pò)切愿望(wàng)和(hé)巨大决心。

　　告诉读者居上(shàng)者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采(cǎi)纳(nà)群言，虚心(xīn)接受(shòu)批评意见并积极加(jiā)以改正才有(yǒu)可能成(chéng)功(gōng)。

　　文章以“孰(shú)美”的(de)问答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美(měi)自己(jǐ)的因为，并(bìng)因小(xiǎo)悟大，将生活小事与国(guó)大事有机地联系起(qǐ)来(lái)。

　　由自(zì)己(jǐ)的(de)“敝(bì)”，用(yòng)类(lèi)比培瞎推理(lǐ)的方(fāng)法(fǎ)婉讽“王之敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌巧(qiǎo)妙的讽谏(jiàn)艺术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌(jì)正是以自身的生活体悟(wù)，委婉地(dì)劝谏齐威王广(guǎng)开言(yán)路，改(gǎi)革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并(bìng)立(lì)，各国(guó)间的兼(jiān)并战争(zhēng)，各统(tǒng)治集(jí)团内部(bù)新旧势(shì)力的斗争，以及民众风起云涌的(de)反(fǎn)抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代(dài)，“士”作为一种最活(huó)跃的阶层(céng)出现(xiàn)在政治舞台上(shàng)。

　　他们(men)以自己(jǐ)的才能和(hé)学识(shí)，游说于各(gè)国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所(suǒ)以，史称(chēng)这些人为策(cè)士(shì)或纵(zòng)横家。

　　他们提出一(yī)定的政(zhèng)治主张或斗争策略，为(wèi)某(mǒu)些(xiē)统治(zhì)集(jí)团服务，并(bìng)且(qiě)往往利用(yòng)当时错综复(fù)杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着(zhe)自(zì)己治国安邦(bāng)的才干。

　　各国统(tǒng)治者(zhě)也认识到，人心的向背(bèi)，是(shì)国家(jiā)政权能否巩固(gù)的决定性因素。

　　失(shī)去了民(mín)心，国(guó)家(jiā)的统治就难以维持。

　　所(suǒ)以，他们争(zhēng)相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的(de)支持。

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