黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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