不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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