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　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰(yuē)：“我有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)；狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别

　　累三而不坠(zhuì)，则失(shī)者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)；

　　吾(wú)执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为(wèi)而(ér)不!”孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰：“用(yòng)志不分，乃凝于(yú)神，其痀偻(lóu)丈人(rén)之谓乎！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩原文及翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲述自己(jǐ)苦练捕蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠(zhuì)，则(zé)失者锱(zī)铢，累三(sān)而不坠，则(zé)失者十(shí)一让困，累五(wǔ)而不(bù)坠，犹掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼(yì)，何为而不得。

　　孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰，用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树(shù)林，看(kàn)见一个驼(tuó)背老人正(zhèng)用竿子粘蝉(chán)，就(jiù)好像在地上拾取一样。

　　孔子说(shuō)：“先(xiān)生真是巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人说，我有我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经过五六个月(yuè)的练(liàn)习，在(zài)竿头累叠起两(liǎng)个丸子而(ér)不(bù)会坠落，那么失手的情况已经很少了(le)，迭(dié)起三个丸子(zi)而(ér)不(bù)坠落，那么失手的情(qíng)况十次不会(huì)超(chāo)过一次了，迭起五个丸(wán)子而不坠落(luò)，也就(jiù)会像在地面(miàn)上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我(wǒ)举(jǔ)竿的手臂，就像枯(kū)木的(de)树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前(qián)想后左顾右(yòu)盼(pàn)，绝(jué)不(bù)因纷(fēn)繁的万物而(ér)改变(biàn)对蝉翼的注(zhù)意侍(shì)吵，为(wèi)什么不能成(chéng)功呢。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外(wài)界的一切干扰，艰苦努力，集中(zhōng)精力，勤学(xué)苦练，并(bìng)持(chí)之以恒，就一定能有所(suǒ)成(chéng)就，即使先天条件不(bù)足也不(bù)例外(wài)。

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