不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里是啥意思(sī)是(shì)每天半(bàn)步半步的积累起来(lái)，一段时间后(hòu)就是一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以(yǐ)至千(qiān)里是啥意(yì)思以(yǐ)及不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读(dú)，日积跬步以至千里是啥意思，日(rì)积跬步以至(zhì)千里，日积跬步无以至(zhì)千里不积小流意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思

　　比喻学习应该有恒心(xīn)，要(yào)坚持(chí)下去，不要(yào)半途而废(fèi)。

　　出(chū)自《荀(xún)子(zi)·劝学》：“不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不(bù)积(jī)小(xiǎo)流，无(wú)以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉(yān)；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉(yān)；

　　积(jī)善(shàn)成(chéng)德，而神明自得，圣心备焉。

　　故(gù)不(bù)积(jī)跬步，无以(yǐ)至千(qiān)里；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪(guì)而(ér)二螯(áo)，非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也(yě)。

　　堆积(jī)土石(shí)成了(le)高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇(huì)积(jī)水流成(chéng)为(wèi)深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积(jī)累善行养成高(gāo)尚的(de)道德，精(jīng)神得(dé)到提升，圣人的心境(jìng)由此具备。

　　所以不积累一步(bù)半步(bù)的行(xíng)程，就没有(yǒu)办法达(dá)到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就(jiù)没有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也不足十(shí)步远；

　　劣(liè)马连走(zǒu)十天，它的成功在于不(bù)停止。

　　如果刻几下就停下来了(le)，那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

　　如果不停(tíng)地刻下去，那么金石也能(néng)雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利(lì)的爪子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉水(shuǐ)，这是由于它用心专一。

　　螃(páng)蟹有六(liù)条(tiáo)腿，两个(gè)蟹(xiè)钳(qián)，但(dàn)是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn)，这是因为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步(bù)半步(bù)。

　　常与后句“无以至千里”连(lián)用，意为做事(shì)情不一点一(yī)点积累(lèi)，就(jiù)永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；不(bù)积(jī)小流，无以成江(jiāng)海(hǎ为什么风流女人看指甲i)。

　　意(yì)义

　　全(quán为什么风流女人看指甲)句液咐的意(yì)思是：没有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法到达千里的地方；不积累(lèi)小河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成(chéng)江海。

　　比喻(yù)积累的作用，可以充实(shí)、丰富、完善(shàn)自己。

　　可(kě)用来论说学习(xí)工作贵在(zài)不断积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周(zhōu)朝(cháo)战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次(cì)出齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子对儒(rú)家思想有所发展，提倡性恶论，常(cháng)被与(yǔ)孟子(zi)的(de)性善(shàn)论(lùn)比较。

　　对(duì)重整儒家典籍也有相当(dāng)的贡献(xiàn)。

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