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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(j《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修(《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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