不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是啥意思是每天半(bàn)步(bù)半步的积累起来，一段时间后就(jiù)是(shì)一千里路的。

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不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意思

　　比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心(xīn)，要坚(jiān)持下去，不(bù)要半途而废。

　　出(chū)自《荀子(zi)·劝学(xué)》：“不积跬步(bù)，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积小流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积(jī)水成(chéng)渊再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣(shèng)心备(bèi)焉。

　　故不(bù)积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)，上食埃土，下饮(yǐn)黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托(tuō)者，用心躁(zào)也。

　　堆积土石(shí)成(chéng)了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流(liú)成(chéng)为深渊，蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产(chǎn)生；

　　积累善行养成(chéng)高尚(shàng)的道德(dé)，精神(shén)得到(dào)提(tí)升，圣人的心境由此具备(bèi)。

　　所以不积累(lèi)一步半步的行程，就没有办(bàn)法达到千(qiān)里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水(shuǐ)，就没有办法汇成江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不(bù)足十(shí)步远；

　　劣马连走十天，它(tā)的成功在(zài)于不(bù)停(tíng)止(zhǐ)。

　　如果刻几下就停下来了，那么(me)腐朽的木(mù)头也刻(kè)不断。

　　如(rú)果不停地刻下(xià)去，那(nà)么金(jīn)石(shí)也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的(de)爪子和牙齿，强(qiáng)健(jiàn)的(de)筋骨(gǔ)，却能(néng)向上吃(chī)到泥土，向下喝(hē)到(dào)地下的泉(quán)水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就(jiù)无处藏身，这(zhè)是因为它用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步(bù)绝(jué)旅(lǚ)，是(shì)一(yī)个(gè)汉(hàn)语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步(bù)。

　　常(cháng)与(yǔ)后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用，意为做事(shì)情(qíng)不一点(diǎn)一(yī)点积累，就(jiù)永远无法达成(chéng)目(mù)的(de)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至(zhì)千里；不积(jī)小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐(fù)的(de)意思是：没有一步半步的累计，就没有办法到达(dá)千(qiān)里(lǐ)的地方；不积累(lèi)小河流，就没(méi)有(yǒu)办法汇成(chéng)江海。

　　比喻(yù)积(jī)累(lèi)的作用，可以充实、丰富、完(wán)善自己。

　　可用来(lái)论说学再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　荀子（约公元前再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉(hàn)族，因避西汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　周朝战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治家，儒(rú)家代表(biǎo)人物之一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳三(sān)次出齐(qí)国稷(jì)下(xià)学宫(gōng)的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家(jiā)思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，常被(bèi)与孟子的性(xìng)善论比较。

　　对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍也有(yǒu)相当(dāng)的贡献。

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