日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗>

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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