四大哲学流(liú)派有哪些？是(shì)四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)人(rén)，四大(dà)哲学(xué)流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如下(xià)：

张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可(kě)以避免片面(miàn)和偏激。生活实践的(de)观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当(dāng)代(dài)哲(zhé)学发展的(de)正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要以人(rén)为中心(xīn)，关注人(rén)的问(wèn)题(tí)。它(tā)主(zhǔ)张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实(shí)存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥人的生(shēng)命力(lì)和创造力(lì)。这(zhè)种(zhǒng)人(rén)道主义(yì)的价值观非常重要(yào)。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非(fēi)理(lǐ)性(xìng)的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重(zhòng)大(dà)成(chéng)果，开辟了语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分(fēn)析(xī)，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多(duō)样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强调(diào)人(rén)们在认(rèn)识(shí)世(shì)界时，要站在不(bù)同的(de)视角(jiǎo)、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立(lì)的(de)，另(lìng)一人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住(zhù)在(zài)木(mù)桶里的怪(guài)异行(xíng)为(wèi)而成为更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的利(lì)益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派则(zé)是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开(kāi)创者是(shì)亚历山大里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思(sī)想史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是(shì)张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊指马克思主义哲(zhé)学(xué)产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英(yīng)国(guó)的经(jīng)验主(zhǔ)义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然科(kē)学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始出现于(yú)十(shí)九世纪三(sān)十年(nián)代，第一(yī)代(dài)是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论(lùn)联(lián)系，而(ér)逻辑实证主义则是(shì)马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻(luó)辑实(shí)证主义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科(kē)学(xué)哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之(zhī)外的任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即使对(duì)它有所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人来说可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每(měi)一个事件，包(bāo)括人类的(de)认(rèn)知和行为(wèi)、决定和(hé)行动，都是(shì)由一系(xì)列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的(de)，人(rén)类没有自(zì)由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了大(dà)多(duō)数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为的道(dào)德价值完全(quán)取决于(yú)这种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁(qìn)提出(chū)了善(shàn)的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带来最大(dà)幸福的东西(xī)。

古希腊(là)早期自然(rán)哲学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美(měi)与丑的(de)判断与真理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊(là)罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用、净(jìng)化(huà)作(zuò)用的观(guān)点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛(gé)学(xué)派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这(zhè)个(gè)国家(jiā)也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的幸(xìng)福(fú)快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会(huì)不公(gōng)产生(shēng)的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的(de)确(què)立，丈夫和(hé)妻(qī)子对(duì)对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批(pī)古希(x张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊ī)腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的(de)基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学派的(de)思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与后人的致力(lì)发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马克·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个(gè)世(shì)纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境(jìng)

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