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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实(宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价shí)质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价p>

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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