看着镜(jìng)子里(lǐ)的自己，更是觉得(dé)自(zì)己与徐公(gōng)相(xiāng)差甚远(yuǎn)。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说：“我的妻子(zi)认为(wèi)我(wǒ)美，是偏爱(ài)我；

　　我(wǒ)的(de)小妾认为我美(měi)，是惧怕我；

　　客(kè)人赞(zàn)美我美，是有事(shì)情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期(qī)齐国(guó)人(rén)。

　　《史记(jì)》亦作(zuò)驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以(yǐ)鼓琴游(yóu)说齐威王，被任相(xiāng)国，封于下邳(pī)(今江苏(sū)睢(suī)宁(níng)古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣吏民进(jìn)谏，主张革(gé)新(xīn)政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处(chù)罚奸吏，并(bìng)选(xuǎn)荐得(dé)力大臣坚(jiān)守(shǒu)四境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前(qián)360年前(qián)后，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾(wú)妻之(zhī)美我者 的美(měi)什么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　原文节(jié)选：明日徐公来(lái)，孰视之，自以(yǐ)为不如(rú)；窥镜而(ér)自视，又(yòu)弗如(rú)远甚。

　　暮寝(qǐn)而(ér)思(sī)之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也(yě)；妾之美我者，畏我也(yě)；客(kè)之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天(tiān)，徐公前(qián)来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得(dé)不如(rú)他美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻(qī)子(zi)认斗举为(wèi)我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；客人(rén)赞美(měi)我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善(shàn)于思(sī)考，勇(yǒng)于进谏(jiàn)的贤士形象(xiàng)。

　　又表现了齐(qí)威王知(zhī)错能(néng)改(gǎi)，从谏如流(liú)的明君形象，和革(gé)除弊端，改良政治的(de)迫切愿望和巨大决(jué)心。

　　告(gào)诉读者居上者只有广空中(zhōng)碧(bì)开言路，采纳群(qún)言，虚(xū)心接受批评意见(jiàn)并积(jī)极加以(yǐ)改(gǎi)正(zhèng)才有可能成功(gōng)。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答(dá)开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自(zì)思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美自(zì)己的(de)因为，并因小悟大，将生活小事与(yǔ)国大事有机(jī)地联系起(qǐ)来。

　　由(yóu)自己(jǐ)的“敝(bì)”，用类比培(péi)瞎推理(lǐ)的(de)方(fāng)法婉(wǎn)讽“王之敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术(shù)与娴熟的从(cóng)政谋(móu)略。

　　邹忌正是(shì)以(yǐ)自身的生活体(tǐ)悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开言路(lù)，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿(dùn)吏治，从而收到很好的效果。

　　创作背景(jǐng)：春秋(qiū)战国之际，七雄并立，各(gè)国间的兼并战争(zhēng)，各(gè)统治集团内(nèi)部新(xīn)旧(jiù)势力的斗争，以(yǐ)及(jí)民众风起云涌的(de)反抗斗争，都异(yì)常(cháng)尖锐激(jī)烈(liè)。

　　在这激烈(liè)动荡的时代，“士”作为一种(zhǒng)最活(huó)跃的阶层出(chū)现(xiàn)在政治舞台(tái)上。

　　他们以自己的才能(néng)和(hé)学识无可厚非是什么意思(shí)，游说于各(gè)国之间，有的主张连横(héng)，有的主张合纵，所以，史(shǐ)称这些(xiē)人为策士或(huò)纵横(héng)家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略，为某些统治(zhì)集团服务(wù)，并(bìng)且往往利用当时错综(zōng)复杂(zá)的斗争形势游(yóu)说使诸侯采纳，施展着自(zì)己治国(guó)安邦(bāng)的(de)才干。

　　各(gè)国统(tǒng)治者也认识到，人心的向(xiàng)背，是国家政权(quán)能否巩(gǒng)固的决定(dìng)性因素(sù)。

　　失去了(le)民心，国(guó)家的统治(zhì)就难以(yǐ)维持。

　　所以(yǐ)，他们争相(xiāng)招揽(lǎn)人才(cái)，虚心(xīn)纳(nà)谏(jiàn)，争(zhēng)取“士(shì)”的支(zhī)持。

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