十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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