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路由器有使用年限吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐路由器有使用年限吗而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万(wàn)事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了(le)，才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。