輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学习(xí)不能(néng)够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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