起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音以(yǐ)及(jí)起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于垒土还是起于累(lèi)土读音，起于累土还是垒土拼(pīn)音，起于(yú)垒土是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，起于垒土前一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败(bài)的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数(s教师一年的工作日有多少天，一年有多少周hù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(chá教师一年的工作日有多少天，一年有多少周ng)领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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