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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的(de)第(d没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间ì)一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻(xū)葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封(fēng)了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多(duō)，基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次(cì)大的(de)摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序(xù)的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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