定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历-橘子百科-橘子都知道

定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。