敬告：本文包(bāo)含一定非常识的(de)边缘知识，以及部分未经证实(shí)的(de)信息，可能(néng)会(huì)影响观看者三观，请自带良好的分(fēn)辨能力(lì)和接受态(tài)度。如感到不适(shì)，请当作故事。

这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被(bèi)人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容(róng)，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛(niú)顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后被救出(chū)来(lái)的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通过研究(jiū)古(gǔ)埃(āi)及的金字塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家(jiā)，提(tí)出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了是物(wù)理学家数(shù)学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很(hěn)多人(rén)觉(jué)得很奇怪(guài)为什么(me)如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为(wèi)什么会(huì)去(qù)钻研一(yī)些(xiē)与科学(xué)对立的玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他(tā)写了(le)许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿(dùn)是一(yī)个(gè)完完全全有神论者，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究也是为了更(gèng)好地(dì)去证明(míng)上帝的存(cún)在，所以(yǐ)他(tā)从一开始就在研(yán)究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这(zhè)不是自然形成的(de)，而是出(chū)于(yú)智慧的(de)设计和(hé)创造，更何况这(zhè)个(gè)规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了(le)上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这(zhè)样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的(de)第(dì)一人(rén)，他(tā)是(shì)最后一位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研(yán)究什么呢？他(tā)其实(shí)是想要了(le)解古埃(āi)及人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上到底是多(duō)长。那他为(wèi)什(shén)么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来在(zài)天(tiān)文的(de)尺度上面验(yàn)证自(zì)己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道地球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够(gòu)准确，于(yú)是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的(de)哲学家阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所提出的(de)数(shù)据。这(zhè)位阿纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的(de)数据会比较准确(què)。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数(shù)据长度(dù)单(dān)位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)完全(quán)不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位到底有多长，他就(jiù)可以反推出阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所(suǒ)提出的地球周长数据。从而(ér)尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个东西实在是(shì)太重要了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结(jié)在(zài)异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的那第(dì)三(sān)圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣殿在公元(yuán)70年的时候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太(tài)人的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁掉，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会(huì)进入到一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的(de)末世(shì)论其(qí)实(shí)指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到(dào)一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以(yǐ)及有哪些出(chū)入口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的(de)内容都有他的(de)奥(ào)秘(mì)在(zài)里(lǐ)面，不是可(kě)以随便瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么详细一(yī)定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺度就可(kě)以知(zhī)道末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他(tā)为什么研究金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑(zhù)都(dōu)在(zài)现实考古中被一一发现，所以这也(yě)让很多人相信(xìn)圣经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的内容现实存在的可信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经(jīng)密码，解(jiě)读了(le)一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家(jiā)更加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为(wèi)什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们(men)也(yě)能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛(niú)顿对于(yú)追求(qiú)真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度单位，他就愿意花(huā)费这么(me)多精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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