盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥(féi)为美，中国四(sì)大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁，人们的审美也因为各国来往(wǎng)交(jiāo)流(liú)发生(shēng)变化。

现在(zài)越来(lái)越(yuè)多的年(nián)轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人(rén)群中更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于(yú)海外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现(xiàn)象，那就(jiù)是(shì)很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不(bù)可(kě)言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情和(hé)内(nèi)陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他们(men)说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的(de)大部(bù)分姑娘因(yīn)从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度(dù)上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文(wén)化方面的规(guī)定和习(xí)俗会让这(zhè)each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数些男性无法适应，也不是所有人都能接(jiē)受，自(zì)然而然地(dì)，他们也不会与意见不合的人(rén)组合(hé)家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和(hé)小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法达到统一(yeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数ī)的(de)人即使结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人(rén)和(hé)内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国家与国家之间(jiān)有文化冲突(tū)，地(dì)区与地区(qū)之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成(chéng)了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适(shì)应他(tā)们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完(wán)成。

更何况大多数父母也不希望(wàng)自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人(rén)的事(shì)，但从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要(yào)做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的名字实在(zài)是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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