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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目(mù姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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