劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ路由器有使用年限吗)相如列(liè)传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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