星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士(sh阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊ì)或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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