此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(k白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗ě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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