非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意(yì)思，练实指的(de)是什么是练实是竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非练实(shí)不食的练(liàn)实是什么(me)意(yì)思(sī)，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於南海而飞(fēi)於(yú)北海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结(jié)实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇(piān)由(yóu)两大(dà)部分组(zǔ)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别成。

　　前一部分写(xiě)北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答(dá)一(yī)气(qì)呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子(zi)休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学家和文(wén)学家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要(yào)的(de)哲学学派庄学(xué)，是继(jì)老子之后，战国时(shí)期道(dào)家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学(xué)派的主要代表人物之(zhī)一(yī)。

非练实不(bù)食(shí)《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练(liàn)实是(shì)指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子(zi)相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓(yuān)雏(chú)，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以(yǐ)子之(zhī)梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃(chī)，不是甜美的(de)泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫(māo)头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前(qián)飞(fēi)过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用(yòng)你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物(wù)的复杂谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(zá)性，即(jí)事物本身(shēn)的相(xiāng)对性和认知(zhī)过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认(rèn)知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而最终仍只能(néng)顺物(wù)自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地(dì)讥讽了醉心于(yú)功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻(yù)，庄子将自(zì)己(jǐ)比(bǐ)作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄(lù)比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃(qì)功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时(shí)期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

　　与老子并(bìng)称为(wèi)老庄(zhuāng)。

　　庄子(zi)的想(xiǎng)象力极为(wèi)丰富(fù)，语(yǔ)言运用自(zì)如(rú)，灵活多(duō)变，能(néng)把一些微妙难(nán)言的哲理说(shuō)得(dé)引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之(zhī)为(wèi)“文学的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代(dài)表作品(pǐn)为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子

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