星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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