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文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及(jí)注释

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何(hé)许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”1米等于多少mm 1米等于多少厘米p>

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道(dào)：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住(zhù)得安逸(yì)却没(méi)有(yǒu)教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关(guān)系的(de)道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高(gāo)啊(a)，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要(yào)费心(xīn)思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说(shuō)，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价(jià)格不一(yī)致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一(yī)倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天(tiān)下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕国拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到的农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世的(de)农业社会和农业思想模(mó)式(shì)产(chǎn)生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。1米等于多少mm 1米等于多少厘米>

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的人(rén)千的(de)事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下的(de)人奔走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　1米等于多少mm 1米等于多少厘米　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民(mín)贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所欲(yù)也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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