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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。<025是哪里的区号，025是哪里的区号查询/p>

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(025是哪里的区号，025是哪里的区号查询dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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