盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们(men)的审美也(yě)因为各国来往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视上经常(cháng)看到(dào)的女星，大多数(shù)来(lái)自(zì)新(xīn)疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆(jiāng)女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的(de)风(fēng)土人情和内陆(lù)有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和习俗，他们(men)说(shuō)着民族(zú)的(de)语言，饮食(shí)习惯也和(hé)内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州(yǒu)自己的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化方(fāng)面的(de)规定和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不(bù)是所有人都(dōu)能接受，自然(rán)而然地，他们(men)也不会与意见不合的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了(le)素食(shí)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三(sān)餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它们通(tōng)常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无(wú)法达(dá)到(dào)统一(yī)的人即使结了(le)婚(hūn)，也难免会因(yīn)为一(yī)日三(sān)餐意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不(bù)利(lì)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是(shì)文化(huà)差(chà)异。

国(guó)家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地(dì)区(qū)之间也存在同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中成(chéng)长的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应他们的(de)习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时(shí)间内也难以(yǐ)完(wán)成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着长大(dà)的女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看(kàn)不(bù)见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕(pà)有超强的适应能力(lì)，也难过(guò)女(nǚ)方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯(chě)到(dào)两方的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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