劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正(牛鬼蛇神是什么生肖zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎牛鬼蛇神是什么生肖？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平(píng)直的意(yì)思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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