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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理丧(不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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