不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意350开头的身份证是哪里的思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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