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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去(qù)观察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局(jú)限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁dá)了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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