不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思)其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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