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这是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而(ér)且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的(de)蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究的(de)不是物(wù)理或者(zhě)数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提(tí)出了万(wàn)有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼(liàn)金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什(shén)么如此伟大的(de)科学家，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为什么会去钻研一些与科(kē)学对(duì)立(lì)的(de)玄学东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关(guān)于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者，他(tā)做的一(yī)系列(liè)的(de)科学研(yán)究也是为(wèi)了更(gèng)好地去(qù)证明(míng)上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的(de)，而是出于(yú)智慧(huì)的设计(jì)和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害(hài)。

著名的(de)经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是(shì)理性(xìng)时代的(de)第一人，他是最后一(yī)位魔法师(shī)，所以我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域(yù)里面(miàn)，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实是(shì)想要(yào)了解古(gǔ)埃及(jí)人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要(yào)的一个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证自己提出(chū)的万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这(zhè)点他就必须(xū)知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个(gè)数据(jù)不够准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提(tí)出的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会(huì)比较准确(què)。但(dàn)是这里出现(xiàn)了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼德(dé)所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟牛顿所使用的(de)长度单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可(kě)能源自于埃(āi)及(jí)人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约(yuē)翰(hàn)格利(lì)弗(fú)的著作。试(shì)图去了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的(de)长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解(jiě)金字(zì)塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，他就可(kě)以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能(néng)地从天文学的程(chéng)度上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力(lì)定律。所(suǒ)以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重(zhòng)要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之(zhī)所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度(dù)单位(wèi)还(hái)有另一个原因，那就是(shì)他想要了(le)解旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门(mén)圣殿(diàn)，在公元(yuán)前(qián)960年(nián)建造完成，但(dàn)是在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的(de)将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古(gǔ)老的(de)以(yǐ)色列王国(guó)，然后人(rén)类(lèi)将会(huì)进(jìn)入到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外(wài)观的描(miáo)述(shù)。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有他的原因(yīn)。所以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度(dù)就可(kě)以知道末世(shì)论什么时候会(huì)发(fā)生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这(zhè)就(jiù)是他(tā)为什么研(yán)究金(jīn)字塔(t连云港灌南邮编号是多少ǎ)的原因。

有(yǒu)趣的(de)是，目(mù)前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多(duō)人相信圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)面的内(nèi)容现实(shí)存在(zài)的可信(xìn)度很高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不(bù)是为(wèi)了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为(wèi)什么转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们(men)也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不(bù)惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他(tā)就愿意花(huā)费这么多精力去研究，这(zhè)也是(shì)他(tā)站在(zài)科学角度上(shàng)对待(dài)科(kē)学的严谨和尊重。

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