衢州是哪个省的城市衢州在浙江富裕吗-橘子百科-橘子都知道

衢州是哪个省的城市衢州在浙江富裕吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一(y衢州是哪个省的城市衢州在浙江富裕吗ī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么(me)个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但衢州是哪个省的城市衢州在浙江富裕吗我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道衢州是哪个省的城市衢州在浙江富裕吗