星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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