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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。<未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ine-height: 24px;'>未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗/p>

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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