日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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