割礼这个风(fēng)俗主要是(shì)集(jí)中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身上的，在我们如今看起来这并不是一个正确的做法，这次我们就来了(le)解一(yī)些犹太人割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩(hái)子在很(hěn)小(xiǎo)的时候，对于他们的(de)身(shēn)体做的(de)一种(zhǒng)割(gē)礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看起(qǐ)来的话(huà)是很不人道的(de)，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的做(zuò)法如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶(yé)稣(sū)的约定。

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犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流(liú)传下来(lái)的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了(le)模样，人们之(zhī)间再也(yě)没有了善良，也(yě)没有了爱，他(tā)们都是(shì)生(shēng)活在嫉妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于人们非常的失(shī)望，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱(ài)自己的孩子(zi)们，所以(yǐ)他想要(yào)去救这些自己子民，所以他在人间挑(tiāo)选了(le)一个人，他(tā)和这个人(rén)立下约定，只要(yào)这个人(rén)信(xìn)奉他，照着(zhe)他的旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么(me)他(tā)就会(huì)得到所有的福(fú)报(bào)，而(ér)且他的子孙也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那(nà)个时候已经(jīng)86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子(zi)给他生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文的耶稣再也没(méi)有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他(tā)们之(zhī)间彼此(cǐ)的(de)约定中的福(fú)泽(zé)不(bù)仅会(huì)让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的(de)子子孙孙都(dōu)是会承(chéng)受更(gèng)多(duō)的恩典的(de)。

割礼是割(gē)什(shén)么

在(zài)这次(cì)的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越来(lái)越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔(yì)世世代代(dài)都生活在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定(dìng)了(le)，他们之间的契约是用割礼来作为记(jì)号(hào)的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是(shì)他买来的孩子(zi)都是要接受割礼的，因为这样才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割(gē)礼(lǐ)的记(jì)号(hào)的(de)话，那么就不(bù)是司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文神赐福(fú)的人(rén)，所以(yǐ)亚(yà)伯兰(lán)就让全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为(wèi)他生(shēng)下一个(gè)儿(ér)子，这个人儿子就(jiù)是日后亚(yà)伯拉(lā)罕(hǎn)的继承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕让全族的人都做了(le)割礼，目(mù)的是(shì)要证明自己(jǐ)对于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是自(zì)己后代的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了对(duì)上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对(duì)他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子(zi)在出生8天之后就(jiù)要进行(xíng)割礼。

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