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纳粹分子是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(纳粹分子是什么意思qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng纳粹分子是什么意思)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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