题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度(dù)去观(guān)察，既(jì)要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗p>

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它(tā)的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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