文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释是本文(wén)整理了(le)《许(xǔ)行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

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文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关(guān)系(xì)的(de)道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们(men)归附(fù)，使(shǐ)他们(men)正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们(men)得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着(zhe)救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是(shì)个(gè)得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十(shí)人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行的(de)要求(qiú)，划给他(tā)一块可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换(huàn)的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的(de)农(nóng)业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。<文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求/p>

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处做您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟(dì)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东(dōng)滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的(de)贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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