在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的已婚女性英文称呼，女性英文称呼(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，已婚女性英文称呼，女性英文称呼看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出已婚女性英文称呼，女性英文称呼汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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