日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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