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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出(chū陈睿怎么了，b站陈睿事件)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形陈睿怎么了，b站陈睿事件态(tài)。

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