劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

　　关于劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么以(yǐ)及劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一说的是什么文(wén)体，劝百讽一的意思是什么，劝百讽一(yī)的劝(quàn)，劝(quàn)百讽(fěng)一出处等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。