转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看只是(shì)我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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