起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德(dé)性(中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明(míng)正道。

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