星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“方差分析英文缩写，方差分析英文翻译宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)方差分析英文缩写，方差分析英文翻译，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)方差分析英文缩写，方差分析英文翻译的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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